上海开放大学 国学经典选读 网上在线形考作业[答案]
时间:2022-11-17 07:59 来源:奥鹏教育 作者:奥鹏作业答案 点击:次
上海开放大学 国学经典选读 网上在线形考作业 为您提供 狭义国学主要是指“代表中国最核心内容的主流学术思想”。 为您提供 两汉之际玄学鼎盛。 为您提供 宋、明兴盛佛学。 为您提供 商鞅是法家集大成者。 为您提供 道家价值序列道、德、仁、义。 为您提供 法家价值序列道、术、法、势。 为您提供 先秦显学为道家与儒家。 为您提供 老子说“道在屎尿。” 为您提供 当我们用言语表述宇宙终极之道时，我们所说的“道”，就是指客观存在的“道”。 为您提供 《老子》第二十一章中的“众父”，义同第一章的“万物之母”。 为您提供 老子认为，“道”是天地之母。 为您提供 庄子早年曾为漆园吏，后去职在家，编织草鞋、钓鱼为生。 为您提供 “藐姑射神人”出自孟子笔下。 为您提供 《论语》的核心思想是“仁”。 为您提供 “克己复礼”是孟子的主张。 为您提供 孔子曾担任鲁国司寇。 为您提供 孟子批判墨子、庄子“无父无君，是禽兽也”。 为您提供 告子认为“性无善无不善”。 为您提供 庄子认为众生平等，因而追求万物“吹万不同”。 为您提供 韩非、李斯均为孟子的学生。 为您提供 孔子认为“性相近也，习相远也”。 为您提供 荀子认为，古代圣人认识到人性本恶，所以才确立君王的权势以临驾百姓之上。 为您提供 孟子批评墨子“蔽于用而不知文”。 为您提供 法家提倡“霸道”。 为您提供 韩非认为“侈而惰者贫，而力而俭者富”。 为您提供 韩非说“夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。” 为您提供 孟子说“得天下有道得其民，斯得天下矣；得其民有道得其心，斯得民矣。” 为您提供 《道德经》的作者是 B C D 正确答案:C 正确答案:B 为您提供 先秦诸子之中唯一强调“鬼神”的学派是 B C D 正确答案:A 正确答案:C 正确答案:B 为您提供 主张“以法为教，以吏为师”的是 B C D 正确答案:C 正确答案:A 正确答案:A 为您提供 具有注重科学、实证的理性精神的先秦诸子学派是 B C D 为您提供 “人法地，地法天，天法道，道法自然”出自 B C D 正确答案:B 正确答案:A 正确答案:D 为您提供 “朴”字原义为 B C D 正确答案:C 为您提供 《老子》第十六章中“不知常，妄作凶”的意思是 B C D 正确答案:D 为您提供 《老子》第三十八章中“不德”指的是 B C D 正确答案:B 为您提供 《老子》第四十二章中老子用“孤、寡、不谷”想说明的是 B C D 正确答案:A 为您提供 《史记》记载，自言“终生不仕，以快吾志”的先秦诸子是 B C D 正确答案:B 正确答案:C 为您提供 《庄子》33篇本的编者是 B C D 正确答案:A 正确答案:C 为您提供 《庄子疏》的作者是 B C D 为您提供 庄子说“天子之与己，皆天之所子。”其包含的哲学思想是 B C D 正确答案:C 为您提供 “人皆知有用之用，而莫知无用之用也”一语出自 B C D 正确答案:D 为您提供 孔子讲孝，根本目的是 B C D 正确答案:C 为您提供 成语“相濡以沫”出自 B C D 正确答案:B 为您提供 《论语·学而》中“就有道而正焉”之“就”的意思是 B C D 正确答案:B 为您提供 《论语·里仁》中“造次必于是”之“造次”的意思是 B C D 正确答案:C 为您提供 《论语·公冶长》中孔子问弟子志向，颜回的回答是 B C D 正确答案:D 为您提供 《论语·子路》中“君子于其言，无所苟而已矣”之“无所苟”的意思是 B C D 正确答案:D 为您提供 孟子认为人天生都固有“四心”羞恶之心、辞让之心、是非之心和 B C D 正确答案:A 为您提供 被称为“我国古代辩对散文的开元者”和“驳论文体的滥觞”的先秦著作是 B C D 为您提供 春秋时为晋国的乐师，擅长辨音的人是 B C D 正确答案:D 为您提供 “夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什百，或相千万。”语出 B C D 正确答案:A 为您提供 儒家集大成者是 B C D 正确答案:C 为您提供 《非十二子》的作者是 B C D 正确答案:A 为您提供 《墨子·尚贤》中“故大人之务，将在于众贤而已”之“众贤”的意思是 B C D 正确答案:C 为您提供 被韩非斥为“侠以武犯禁”的是 B C D 正确答案:C 为您提供 孔子评价子张之言不符合中庸之道，用的词是 B C D 正确答案:C 为您提供 《韩非子·显学》中“难至则用介士”，“介士”是指 B C D 正确答案:B 为您提供 阅读《老子·一章》，回答问题文中“常有”、“常无”指的是 B道 C阴 D阳 正确答案:A 正确答案:D 正确答案:C 为您提供 阅读《老子·一章》，回答问题文中“徼”的意思是 B错综 C因循 D侥幸 正确答案:B 为您提供 阅读《老子·一章》，回答问题“两者同出”句中的“两者”是指 B道、名 C阴、阳 D天、地 正确答案:C 为您提供 阅读《老子·一章》，回答问题文中“玄”的意思是 B寂静 C虚情假意 D幽深难解 正确答案:A 为您提供 阅读《老子·二十五章》，回答问题文中“有物混成”指的是 B天道 C人类 D动物 正确答案:C 正确答案:B 正确答案:B 正确答案:A 为您提供 阅读《老子·二十五章》，回答问题文中“周行而不殆”之“殆”的意思是 B疲困 C怠惰 D欺诈 正确答案:C 为您提供 阅读《老子·二十五章》，回答问题文中“远曰反”之“反”指的是 B返回 C反对 D背离 正确答案:D 为您提供 阅读《老子·二十五章》，回答问题老子说“域中有四大”，指的是道、天、地、人，俗见有“三才”之说，指的是 B天、地、法 C天、地、人 D天、道、物 正确答案:B 为您提供 阅读《老子·七十七章》，回答问题老子以“张弓”比喻 B天道运行 C君臣关系 D射箭技术 正确答案:A 正确答案:A 正确答案:D 为您提供 阅读《老子·七十七章》，回答问题与文中“有余者损之，不足者补之”意思相近的是 B上德无为而无以为 C损之而益，益之而损 D惟道是从 正确答案:B 为您提供 阅读《老子·七十七章》，回答问题“损不足以奉有余”的是 B人道 C小人 D圣人 正确答案:D 为您提供 阅读《老子·七十七章》，回答问题文中“见贤”的意思是 B拜见贤人 C寻找贤人 D贤人自荐 正确答案:A 为您提供 阅读《庄子·逍遥游》节选，回答问题本段处处用人与动物进行对比，体现了庄子的 B逍遥思想 C出世思想 D齐物思想 正确答案:B 正确答案:C 正确答案:C 为您提供 阅读《庄子·逍遥游》节选，回答问题文中“决骤”的意思是 B犹豫不决 C快速奔跑 D突然惊厥 正确答案:A 为您提供 阅读《庄子·逍遥游》节选，回答问题庄子借“正处”、“正味”、“正色”来说明 B正义 C正道 D正人 正确答案:A 为您提供 阅读《庄子·逍遥游》节选，回答问题本段主要观点是 B只有相对是非 C个人难知是非 D动物不知美丑 正确答案:A 为您提供 阅读《庄子·人间世》节选，回答问题本则寓言体现了庄子的 B逍遥主张 C间世主张 D齐物主张 正确答案:C 正确答案:A 正确答案:A 为您提供 阅读《庄子·人间世》节选，回答问题庄子以大木象征 B贤人 C明君 D至人 正确答案:B 为您提供 阅读《庄子·人间世》节选，回答问题南伯子綦看见大木而明白了“神人不材”的原因，其原因是 B不问是非 C清闲自在 D明哲保身 正确答案:C 为您提供 阅读《庄子·人间世》节选，回答问题“酲”字的意思是 B大醉 C清醒 D忧虑 正确答案:B 为您提供 阅读《墨子·尚贤上》，回答问题古代“六艺”包括礼、乐、书、数和 B诗、文 C画、印 D琴、棋 正确答案:D 正确答案:B 为您提供 阅读《墨子·尚贤上》，回答问题本节的主旨是 B说明使贤者增多的方法 C指出尚贤的重要性 D要让贤人富贵起来 正确答案:A 为您提供 阅读《墨子·尚贤上》，回答问题文中墨子认为的“国家之珍，社稷之佐”有 B三种人 C四种人 D五种人 正确答案:D 为您提供 阅读《墨子·尚贤上》，回答问题“社稷”的意思是 B土神 C谷神 D国家 正确答案:D 为您提供 阅读《韩非子·显学》节选，回答问题本节的论点是 B无参验而必之者，愚也 C愚诬之学，杂反之行，明主弗受也 D孔子墨子俱道尧、舜，而取舍不同 正确答案:D 正确答案:C 为您提供 阅读《韩非子·显学》节选，回答问题韩非用“儒分为八，墨离为三”为例想说明 B谁使定儒、墨之诚乎 C儒、墨后学各有主张 D儒、墨后学皆不可必 正确答案:C 为您提供 阅读《韩非子·显学》节选，回答问题韩非说“孔子、墨子俱道尧、舜，而取舍不同”，他们取于尧、舜的不同是 B孔子取“忠孝”，墨子取“兼爱” C孔子取“丧礼”，墨子取“节葬” D孔子取“仁政”，墨子取“禅让” 正确答案:B 为您提供 阅读《韩非子·显学》节选，回答问题文中“无参验而必之者，愚也”意同 B名之必可言也，言之必可行也 C物或损之而益，益之而损 D有物必有则，民之秉彝也 正确答案:A 为您提供 章太炎认为“国学之本体是经史非神话、经典诸子非宗教、历史非小说传奇。” 为您提供 南北朝、隋、唐兴盛理学。 为您提供 法家主张“礼不下庶人”。 为您提供 孔子重“礼”，孟子重“义”，荀子重“法”。 为您提供 今传《老子》“道经”在前，“德经”在后；虚字较少，渐趋散文。 为您提供 《老子》第一章中“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”，指的是从“无”和“有”的不同角度去体悟、认知道的存在和内涵。 为您提供 《汉书》记载《庄子》有52篇。 为您提供 庄子主张“大”，并非指相对于“小”的大，而是指道一样的至大。 为您提供 孔子最欣赏的弟子是子路。 为您提供 儒家弟子宰我反对“三年之丧”，墨子也反对。 为您提供 帝王、贵族、大臣等死后，据其生前品德事迹，赐予表示褒贬的称号叫封号。 为您提供 按儒家丧礼，服丧期间要住在家里不出门。 为您提供 谭嗣同痛斥荀子为乡愿、卖孔。 为您提供 所谓王道，即以仁义、礼教治天下。 为您提供 荀子认为，孟子不了解人性，也不明白天性与人为的区别。 为您提供 墨学的核心部分，都与儒学针锋相对。 为您提供 “尚贤”即追随贤人。 为您提供 儒家首创尧、舜禅让说，墨家先反对，后吸收。 为您提供 韩非把儒家、道家称为“愚诬之学，杂反之行”。 为您提供 韩非认为“言先王之仁义，无益于治”。 为您提供 吕思勉认为，从根本上全面影响了先秦学术的是 B C D 正确答案:A 为您提供 道家的核心观念是 B C D 正确答案:C 为您提供 《法经》的作者是 B C D 为您提供 司马迁所说“修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去”的先秦诸子是 B C D 正确答案:A 为您提供 《庄子·齐物论》说“有情而无形”，指的对象是 B C D 正确答案:D 为您提供 与孟子基本处于同时代的先秦诸子是 B C D 为您提供 《庄子·逍遥游》中庄子向惠子建议把大葫芦用来 B C D 正确答案:A 为您提供 直斥儒士为五蠹之一的是 B C D 正确答案:B 正确答案:D 正确答案:B 为您提供 孔子弟子中曾向孔子问“学稼”、“学为圃”，而被孔子斥为“小人”的是 B C D 正确答案:A 为您提供 鲁定公问孔子“君使臣，臣事君，如之何？”孔子回答君使臣 B C D 正确答案:B 为您提供 提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想的先秦诸子是 B C D 为您提供 主张“天治天事，人治人事”的先秦诸子是 B C D 正确答案:D 正确答案:A 为您提供 荀子认为违反本性的行为是 B C D 正确答案:D 为您提供 以下属于古代良弓的是 B C D 正确答案:D 为您提供 “古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”此语出自 B C D 正确答案:B 正确答案:D 为您提供 《墨子·尚贤》中“举公义，辟私怨”之“辟”的意思是 B C D 正确答案:B 为您提供 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”出自 B C D 正确答案:D 为您提供 法家中商鞅崇“法”，慎到崇“势”，申不害崇 B C D 正确答案:D 为您提供 阅读《论语·为政》节选，回答问题“无违”的意思是 B不违背礼 C没有违背 D没有避讳 正确答案:D 正确答案:A 为您提供 阅读《论语·为政》节选，回答问题孔子答弟子问孝的总原则是 B敬爱 C操劳 D无违 正确答案:B 为您提供 阅读《论语·为政》节选，回答问题依据孔子思想及上下几则“问孝”之义，对“父母，唯其疾之忧”一句的解释，教材认为较为合理的是 B为人子者唯恐父母生病 C为子者只让父母为他身体担心，不为别事担心 D子女既要保重父母，又要保重自己 正确答案:B 为您提供 阅读《论语·为政》节选，回答问题孔子答子夏问孝说“色难。”意思是 B察看父母的脸色变化很难 C为师长操劳、让先生吃好很难 D为父母师长事事操劳操心很难 正确答案:D 为您提供 阅读《孟子·告子上》节选，回答问题“放其心而不知求”与“求其放心而已矣”两句中的“放心”意思分别为 B流放、释放 C安放、放心 D放荡、放弃 正确答案:D 正确答案:C 为您提供 阅读《孟子·告子上》节选，回答问题孟子认为，学问的唯一目的是 B寻找善心 C为民谋利 D遵守规矩 正确答案:D 为您提供 阅读《孟子·告子上》节选，回答问题文中孟子运用的类比有 B三个 C四个 D五个 正确答案:A 为您提供 阅读《孟子·告子上》节选，回答问题文中“彀”的意思是 B方向 C射箭 D目标 正确答案:D 为您提供 阅读《荀子·性恶》节选，回答问题本节的论点是 B人天生憎恨危害 C人性本恶，善是人为努力的结果 D顺从天性，辞让、忠信、文理亡 正确答案:D 正确答案:A 为您提供 阅读《荀子·性恶》节选，回答问题“其善者伪也”之“伪”意思是 B伪装 C虚假 D非法 正确答案:C 为您提供 阅读《荀子·性恶》节选，回答问题文中“文理”之“理”的本义是 B演奏乐曲 C加工玉石 D井井有条 正确答案:D 为您提供 阅读《荀子·性恶》节选，回答问题荀子认为，能够改变人性之恶的是 B师法之化，礼义之道 C出于辞让，合于文理 D绝圣弃智，黜其聪明 正确答案:B 为您提供 阅读《韩非子·显学》节选，回答问题“世主以为俭而礼之”之“礼”的意思是 B礼赞 C礼让 D厚待 正确答案:D 为您提供 阅读《韩非子·显学》节选，回答问题韩非认为导致“海内之士，言无定术，行无常议”的原因是 B漆雕之议，不色挠，不目逃 C愚诬之学、杂反之辞争 D宋荣子之议，设不斗争 正确答案:D 为您提供 阅读《韩非子·显学》节选，回答问题本节中韩非列举的儒、墨杂反之行是 B儒者服丧三年，墨者服丧三月 C墨子俭，孔子侈；漆雕廉，宋荣宽 D是宋荣之宽，将非漆雕之暴也 正确答案:C 为您提供 阅读《韩非子·显学》节选，回答问题韩非以“冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至”比喻 B杂反之学不两立而治 C是孔子之孝，将非墨子之戾也 D其于治人又必然矣 正确答案:B 为您提供 商朝崇尚“鬼神”，周朝掀起“人文”思潮。 为您提供 《道德经》又称“五千文”。 为您提供 “道生一，一生二，二生三，三生万物”出自《庄子》。 为您提供 庄子激烈批判“儒墨”，认为两家造成了“朴散则为器”的悖道文化局面。 为您提供 “齐物”相当于如今的“平等”。 为您提供 庄子主张的处世方式是“出世”。 为您提供 《庄子校诠》的作者是刘文典。 为您提供 《庄子·人间世》篇标题中的“人间世”的意思是“人世间”。 为您提供 孔子提倡君子“杀身成仁”，孟子提倡君子“舍生取义”。 为您提供 荀子主张“性恶论”。 为您提供 孟子擅长论辩，是个雄辩家。 为您提供 庄子把天道称为“真宰”“真君”。 为您提供 韩非主张“与贫穷地，以实无资”。 为您提供 韩非说“举士而求贤智，为政而期适民，皆乱之端。” 为您提供 “国学”一词，最初指 B C D 正确答案:B 为您提供 把我国学术分为七个阶段的学者是 B C D 正确答案:A 为您提供 以下哪项符合《老子》第一章中所说的“异名同谓” B C D 正确答案:C 为您提供 老庄之“道”指的是“天道”，又可称 B C D 正确答案:B 为您提供 又被称为《南华真经》的著作是 B C D 为您提供 《庄子》一书中被斥为“天之戮民”的是 B C D 正确答案:C 正确答案:B 为您提供 从《庄子·齐物论》中“毛嫱西施，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞”引申出的成语是 B C D 正确答案:B 为您提供 孔子整理的儒家“六经”包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》和 B C D 正确答案:D 为您提供 结集清代考据家言的《论语》集注著作是 B C D 正确答案:A 为您提供 《论语·为政》中“有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎”之“曾”的意思是 B C D 正确答案:A 为您提供 在《孟子·告子》一文中，孟子认为“羞恶之心”就是 B C D 正确答案:C 为您提供 荀子认为善就是 B C D 正确答案:D 为您提供 《墨子·尚贤》中“四鄙之萌人”之“萌人”是指 B C D 正确答案:A 为您提供 韩非子·显学》中“子产开亩树桑，郑人谤訾”之“訾”的意思是 B C D 正确答案:C 为您提供 阅读《老子·二十一章》，回答问题“孔德之容”之“孔”的意思是 B虚空 C伟大 D通达 正确答案:B 正确答案:B 正确答案:D 为您提供 阅读《老子·二十一章》，回答问题文中“惟恍惟惚”、“惚兮恍兮”、“恍兮惚兮”、“窈兮冥兮”与第一章中哪句意思相近 B众妙之门 C可道非常道 D可名非常名 正确答案:C 为您提供 阅读《老子·二十一章》，回答问题“其中有信”之“信”指的是 B信验 C信息 D信奉 正确答案:C 为您提供 阅读《老子·二十一章》，回答问题文中“众父”是指 B天道 C神父 D上帝 正确答案:C 为您提供 阅读《荀子·性恶》节选，回答问题本节的主旨是 B反驳孟子的性善论 C说明可学的称作伪 D说明不可学的称为性 正确答案:B 正确答案:C 为您提供 阅读《荀子·性恶》节选，回答问题与荀子“凡性者，天之就也”相当的观点是 B言之必可行 C性相近，习相远也 D性无善无不善 正确答案:B 为您提供 阅读《荀子·性恶》节选，回答问题荀子认为“可学而能、可事而成”的称作 B情 C伪 D真 正确答案:A 为您提供 阅读《荀子·性恶》节选，回答问题依荀子的观点，与“目明而耳聪”一样属于不可学而能的是 B尊敬师长 C同情他人 D孝顺父母 正确答案:A 为您提供 阅读《荀子·性恶》节选，回答问题本节的中心论点是 B苟无之中者，必求于外 C苟有之中者，必不及于外 D人之欲为善者，为性恶也 正确答案:D 正确答案:D 为您提供 阅读《荀子·性恶》节选，回答问题“今人之性，固无礼义”、“性不知礼义”两句反驳的是 B仁义礼智我固有之也 C人无礼义则乱，不知礼义则悖 D礼义非故生于人之性 正确答案:A 为您提供 阅读《荀子·性恶》节选，回答问题文中缺乏说服力的观点是 B苟无之中者，必求于外 C苟有之中者，必不及于外 D然则性而已，则人无礼义 正确答案:A 为您提供 阅读《荀子·性恶》节选，回答问题文中“然则性而已”之“已”的意思是 B以 C矣 D也 正确答案:A 为您提供 “国学”一词与“西学”相对，用于指我国固有的学术、文化，始于1949年新中国成立。 为您提供 老聃是道家始祖。 为您提供 老庄所说的“德”，也叫物德、真德，《韩非子·解老》称为“故德”，即固有之德。 为您提供 孟子兼崇“礼”、“法”，兼崇“王”、“霸”。 为您提供 “化性起伪”是韩非的著名主张。 为您提供 曾参、闵子骞、孝己都以“仁”著名。 为您提供 墨子主张“尚贤”、“泛爱”。 为您提供 韩非说“为治者用众而舍寡，故务德而不务法。” 为您提供 帮助秦始皇统一天下，伐灭六国的客卿是 B C D 为您提供 《庄子》内七篇中出镜率最高的历史人物是 B C D 为您提供 《论语·学而》中“出则悌”之“悌”的意思是 B C D 正确答案:C 为您提供 曾被孔子斥为“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”的弟子是 B C D 为您提供 下列四人哪个是孟子弟子 B C D 为您提供 孔子死后，儒家分裂为 B C D 正确答案:A 为您提供 “大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”出自 B C D 正确答案:B 为您提供 《韩非子·显学》中“今有人于此，义不入危城，不处军旅，不以天下大利易其胫一毛”所指的是 B C D 正确答案:D 为您提供 《韩非子·显学》中“藏书策，习谈论，聚徒役，服文学而议说”指的是 B C D 正确答案:D 为您提供 阅读《庄子·逍遥游》节选，回答问题文中“贻”的意思是 B讥笑 C连累 D赠送 正确答案:D 正确答案:B 正确答案:D 为您提供 阅读《庄子·逍遥游》节选，回答问题惠子把葫芦击破的原因是 B太脆 C无用 D太重 正确答案:D 为您提供 阅读《庄子·逍遥游》节选，回答问题文中“大本”之“本”指的是 B树干 C树枝 D树叶 正确答案:B 为您提供 阅读《庄子·逍遥游》节选，回答问题惠子用葫芦、樗树两例比喻 B符合规矩就是有用 C无用之材必须毁掉 D被庙堂用才有价值 正确答案:D 为您提供 阅读《荀子·性恶》节选，回答问题“天非私曾、骞、孝己”之“私”的意思是 B偏爱 C私下 D贪爱 正确答案:A 正确答案:D 为您提供 阅读《荀子·性恶》节选，回答问题文中与“綦”字意思相反的字是 B厚 C敬 D慢 正确答案:A 为您提供 阅读《荀子·性恶》节选，回答问题“孝共敬文”之“共”的意思是 B供给 C恭敬 D总共 正确答案:A 为您提供 阅读《荀子·性恶》节选，回答问题荀子用曾、骞、孝己与众人不同、齐鲁之民与秦人不同两例来说明 B人性不同导致人为不同 C曾、骞、孝己綦于礼义 D众人与秦人慢于礼义 正确答案:A 为您提供 阅读《墨子·兼爱上》，回答问题以下哪种现象不是本节提到的“乱” B君自爱而不爱民 C父不慈子，兄不慈弟 D贼爱其身，不爱人身 正确答案:A 正确答案:C 为您提供 阅读《墨子·兼爱上》，回答问题本节的主旨是 B天下人人自爱而不爱人 C察乱皆起不相爱 D子孝父父亦慈子 正确答案:D 为您提供 阅读《墨子·兼爱上》，回答问题墨子说的“孝”的含义是 B子为父母守丧 C子孝父兄，父兄慈子 D子女服从并伺候父母 正确答案:A 为您提供 阅读《墨子·兼爱上》，回答问题墨子“兼爱”与孔子“泛爱”的根本区别是 B兼爱指父与子，泛爱指国与国 C泛爱一视同仁，兼爱则有等差 D泛爱指人与人，兼爱指君与臣 正确答案:D 为您提供 吕思勉提出“夫国学者，国家所以成立之源泉也。” 为您提供 国学就是儒学。 为您提供 《老子》钞本竹简1973年出土于郭店楚墓。 为您提供 “道法自然”即“道仿效大自然”。 为您提供 老子的核心思想是“道德”。 为您提供 墨子主张“人无幼长贵贱，皆天之臣也”。 为您提供 韩非受“黄老思潮”影响，特别推崇《老子》。 为您提供 吕思勉说历代学术，纯为我所自创者，实止 B C D 正确答案:B 为您提供 《老子》第四十二章中“不谷”的意思是 B C D 正确答案:C 为您提供 鲁迅说“晚周诸子莫能先”，指的是 B C D 为您提供 “礼乐遍行，则天下乱矣”一句出自《庄子》中的 B C D 正确答案:D 为您提供 从《庄子·齐物论》中“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候遨者；东西跳梁，不避高下，中于机辟，死于网罟”引申出的成语是 B C D 正确答案:C 为您提供 《庄子·大宗师》中“同则无好，化则无常”之“化”是指 B C D 正确答案:C 为您提供 相传是暴君的古代统治者是 B C D 正确答案:C 为您提供 下列学者属于墨学专家的是 B C D 正确答案:B 为您提供 称“墨子真天下之好者也”的是 B C D 正确答案:A 为您提供 《韩非子·显学》中“一日之寿无征于人，此人所以简巫祝也”之“简”的意思是 B C D 正确答案:C 为您提供 阅读《荀子·性恶》节选，回答问题以下哪位是西周著名的御车者 B庄君 C阖闾 D造父 正确答案:C 正确答案:B 为您提供 阅读《荀子·性恶》节选，回答问题文中“夫人虽有性质美而心辩知”之“性质”的意思是 B天性资质 C禀性特质 D性格素质 正确答案:A 为您提供 阅读《荀子·性恶》节选，回答问题与荀子的“求贤师而事之，择良友而友之”意思相近的孔子主张是 B己欲立而立人 C就有道而正焉 D言之必可行 正确答案:C 为您提供 阅读《荀子·性恶》节选，回答问题文末“靡而已矣”的意思是 B在何处长大 C没办法纠正 D喜欢随大流 正确答案:D 为您提供 阅读《墨子·尚贤上》，回答问题相传出身奴隶，为厨师，后被汤重用的人是 B泰颠 C伯益 D伊尹 正确答案:A 正确答案:C 为您提供 阅读《墨子·尚贤上》，回答问题被称为“西伯”的人是 B文王 C伯益 D大禹 正确答案:B 为您提供 阅读《墨子·尚贤上》，回答问题“美章而恶不生”之“章”意思是 B花纹 C彰显 D奏章 正确答案:A 为您提供 法家由道家派生而出。 为您提供 《庄子》内七篇每篇都有三个字的标题。 为您提供 《论语》是孔子的著作。 为您提供 《论语》中记载的接舆、长沮、桀溺、荷蓧丈人等人都是儒士。 为您提供 孔子说“君子喻于义，小人喻于利。” 为您提供 《论语·泰伯》中“笃信好学”的意思是 B C D 正确答案:A 为您提供 包含《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《尽心》等文的著作是 B C D 正确答案:C 为您提供 以下成语出自《韩非子》的是 B C D 正确答案:D 为您提供 阅读《庄子·逍遥游》节选，回答问题庄子用狸狌之例比喻 B大有大的用处 C有用胜于无用 D无用胜于有用 正确答案:D 正确答案:A 正确答案:C 为您提供 阅读《庄子·逍遥游》节选，回答问题庄子说“此能为大矣，而不能执鼠。”指的是 B斄牛虽大不会捕鼠 C大物无用 D小物有用 正确答案:A 为您提供 阅读《庄子·逍遥游》节选，回答问题文中“彷徨”指的是 B遨游 C不安 D动物 为您提供 阅读《庄子·逍遥游》节选，回答问题文中“斤斧”之“斤”是指 B斤两 C砍削 D计较 正确答案:C 为您提供 道家的“道德”与儒家的“道德”意思相同。 为您提供 孔子说宁武子“其知可及也，其愚不可及也。”是在讥笑宁武子愚不可及。 为您提供 《论语·八佾》中“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚”之“易”的意思是 B C D 正确答案:A 为您提供 被学界称为“墨经”的除了《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》外，还包括 B C D 正确答案:C 为您提供 儒家价值序列仁、义、道、德。 为您提供 主张“王子犯法与庶民同罪”的是 B C D 为您提供 “规矩”一词原本指圆规和矩尺。 为您提供 阅读《老子·七十七章》，回答问题 天之道，犹张弓也，高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。故天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤也。(4分) B天道运行 C君臣关系 D射箭技术 为您提供 阅读《荀子·性恶》节选，回答问题 人之性恶，其善者伪也。 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。(4分) B人天生憎恨危害 C人性本恶，善是人为努力的结果 D顺从天性，辞让、忠信、文理亡 为您提供 阅读《荀子·性恶》节选，回答问题 孟子曰“人之学者，其性善。” 曰是不然。是不及知人之性，而不察乎人之性、伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能、所事而成者也。不可学、不可事而在人者，谓之性；可学而能、可事而成之在人者，谓之伪。是性、伪之分也。今人之性，目可以见，耳可以听。夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳，目明而耳聪，不可学明矣。(4分) B反驳孟子的性善论 C说明可学的称作伪 D说明不可学的称为性 为您提供 阅读《荀子·性恶》节选，回答问题 凡人之欲为善者，为性恶也。夫薄愿厚，恶愿美，狭愿广，贫愿富，贱愿贵，苟无之中者，必求于外。故富而不愿财，贵而不愿势，苟有之中者，必不及于外。用此观之，人之欲为善者，为性恶也。今人之性，固无礼义，故强学而求有之也；性不知礼义，故思虑而求知之也。然则性而已，则人无礼义，不知礼义。人无礼义则乱，不知礼义则悖。然则性而已，则悖乱在己。(4分) B苟无之中者，必求于外 C苟有之中者，必不及于外 D人之欲为善者，为性恶也 为您提供 阅读《墨子·尚贤上》，回答问题 子墨子言曰譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之贵之，敬之誉之，然后国之善射御之士将可得而众也。况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎？此固国家之珍，而社稷之佐也，亦必且富之贵之，敬之誉之，然后国之良士亦将可得而众也。(4分) B诗、文 C画、印 D琴、棋 为您提供 阅读《墨子·尚贤上》，回答问题 故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭、泰颠于罝罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意。故士者，所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。(4分) B泰颠 C伯益 D伊尹 为您提供 阅读《韩非子·显学》节选，回答问题 世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。故孔、墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔、墨，孔、墨不可复生，将谁使定世之学乎？孔子、墨子俱道尧、舜，而取舍不同，皆自谓真尧、舜，尧、舜不复生，将谁使定儒、墨之诚乎？殷、周七百余岁，虞、夏二千余岁，而不能定儒、墨之真；今乃欲审尧、舜之道于三千岁之前，意者其不可必乎！无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。故明据先王，必定尧、舜者，非愚则诬也。愚诬之学，杂反之行，明主弗受也。(4分) B无参验而必之者，愚也 C愚诬之学，杂反之行，明主弗受也 D孔子墨子俱道尧、舜，而取舍不同 为您提供 阅读《老子·一章》，回答问题 道，可道非常道。名，可名非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。(4分) B道 C阴 D阳 为您提供 阅读《老子·二十一章》，回答问题 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚；惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信；自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之状哉？以此。(4分) B虚空 C伟大 D通达 为您提供 阅读《老子·二十五章》，回答问题 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。(4分) B天道 C人类 D动物 为您提供 阅读《庄子·逍遥游》节选，回答问题 庄子曰“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候遨者；东西跳梁，不避高下，中于机辟，死于网罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉？”(4分) B大有大的用处 C有用胜于无用 D无用胜于有用 为您提供 阅读《孟子·告子上》节选，回答问题 孟子曰“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。” …… 孟子曰“五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。” 孟子曰“羿之教人射，必至于彀，学者亦必志于彀。大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。”(4分) B流放、释放 C安放、放心 D放荡、放弃 为您提供 阅读《荀子·性恶》节选，回答问题 繁弱、钜黍，古之良弓也，然而不得排檠则不能自正。桓公之葱，太公之阙，文王之录，庄君之曶，阖闾之干将、莫邪、钜阙、辟闾，此皆古之良剑也，然而不加砥厉则不能利，不得人力则不能断。骅骝、騹骥、纤离、绿耳，此皆古之良马也，然而必前有衔辔之制，后有鞭策之威，加之以造父之驭，然后一日而致千里也。夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也；得良友而友之，则所见者忠、信、敬、让之行也。身日进于仁义而不自知也者，靡使然也。今与不善人处，则所闻者欺诬、诈伪也，所见者污漫、淫邪、贪利之行也，身且加于刑戮而不自知者，靡使然也。传曰“不知其子视其友，不知其君视其左右。”靡而已矣！靡而已矣！(4分) B庄君 C阖闾 D造父 为您提供 阅读《庄子·逍遥游》节选，回答问题 民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴慄恂惧，猿猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦嗜鼠，四者孰知正味？猿，猵狙以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游；毛嫱西施，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉？自“我”观之，仁义之端，是非之途，樊然淆乱。吾恶能知其变？(4分) B逍遥思想 C出世思想 D齐物思想 为您提供 阅读《庄子·人间世》节选，回答问题 南伯子綦游乎商之丘，见大木焉有异，结驷千乘，将隐庇其所藾。 子綦曰“此何木也哉？此必有异材夫！” 仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺椁；舐其叶，则口烂而为伤；嗅之，则使人狂酲三日而不已。 子綦曰“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎神人，以此不材。”(4分) B逍遥主张 C间世主张 D齐物主张 为您提供 墨子认为为政的根本是 B C D 正确答案:D 为您提供 《韩非子·显学》中“有术之君，不随适然之善，而行必然之道”，“必然之道”是指 B C D 正确答案:C 为您提供 阅读《论语·为政》节选，回答问题 孟懿子问孝，子曰“无违。”樊迟御，子告之曰“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰“何谓也？”子曰“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 孟武伯问孝，子曰“父母，唯其疾之忧。” 子游问孝，子曰“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” 子夏问孝，子曰“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”(4分) B不违背礼 C没有违背 D没有避讳 为您提供 阅读《孟子·告子上》节选，回答问题 孟子曰“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。今夫麰麦，播种而耰之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时，皆熟矣。虽有不同，则地有肥硗、雨露之养、人事之不齐也。故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人，与我同类者。故龙子曰‘不知足而为屦，我知其不为蒉也。’屦之相似，天下之足同也。口之于味，有同耆也，易牙先得我口之所耆者也。如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之于味也？至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也。惟耳亦然。至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。惟目亦然。至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。故曰口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也、义也。圣人先得我心之所同然耳。故理、义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”(4分) B凶暴 C荒年 D灾祸 正确答案:C 为您提供 阅读《墨子·兼爱上》，回答问题 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起，起不相爱。臣、子之不孝君、父，所谓乱也。子自爱不爱父，故亏父而自利；弟自爱不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也不爱子，故亏子而自利；兄自爱也不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者亦然。盗爱其室不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身不爱人身，故贼人身以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。察此何自起，皆起不相爱。(4分) B君自爱而不爱民 C父不慈子，兄不慈弟 D贼爱其身，不爱人身 为您提供 儒墨两家关于古今、天人、义利、礼法、名实等命题的激烈思想交锋，为诸子百家争鸣拉开了序幕。 为您提供 中国最早的私学创办者是 B C D 为您提供 《墨子·尚贤》中“刑政之治”之“治”的意思是 B C D 正确答案:B 为您提供 阅读《庄子·逍遥游》节选，回答问题 惠子谓庄子曰“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则廓落无所容。非不枵然大也？吾为其无用而掊之。” …… 惠子谓庄子曰“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之途，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”(4分) B讥笑 C连累 D赠送 为您提供 阅读《论语·颜渊》，回答问题 颜渊问仁。子曰“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰“请问其目。”子曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰“回虽不敏，请事斯语矣。” 12.2仲弓问仁。子曰“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰“雍虽不敏，请事斯语矣。” 12.3司马牛问仁。子曰“仁者，其言也讱。”曰“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰“为之难，言之得无讱乎？”(4分) B仪礼 C祭礼 D夏礼 正确答案:C 为您提供 阅读《论语·子路》，回答问题 子路曰“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰“必也正名乎！”子路曰“有是哉！子之迂也。奚其正？”子曰“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”(4分) B厘定名分 C正人君子 D端正德行 正确答案:A 为您提供 阅读《荀子·性恶》节选，回答问题 天非私曾、骞、孝己而外众人也，然而曾、骞、孝己独厚于孝之实，而全于孝之名者，何也？以綦于礼义故也。天非私齐、鲁之民而外秦人也，然而于父子之义、夫妇之别，不如齐、鲁之孝共敬文者，何也？以秦人从情性，安恣睢，慢于礼义故也，岂其性异矣哉！(4分) B偏爱 C私下 D贪爱 为您提供 阅读《老子·一章》，回答问题 道，可道非常道。名，可名非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。(8分) B道 C阴 D阳 为您提供 阅读《老子·二十一章》，回答问题 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚；惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信；自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之状哉？以此。(8分) B虚空 C伟大 D通达 为您提供 阅读《老子·七十七章》，回答问题 天之道，犹张弓也，高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。故天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤也。(8分) B天道运行 C君臣关系 D射箭技术 为您提供 阅读《庄子·逍遥游》节选，回答问题 惠子谓庄子曰“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则廓落无所容。非不枵然大也？吾为其无用而掊之。” …… 惠子谓庄子曰“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之途，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”(8分) B讥笑 C连累 D赠送 为您提供 阅读《庄子·逍遥游》节选，回答问题 民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴慄恂惧，猿猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦嗜鼠，四者孰知正味？猿，猵狙以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游；毛嫱西施，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉？自“我”观之，仁义之端，是非之途，樊然淆乱。吾恶能知其变？(8分) B逍遥思想 C出世思想 D齐物思想 为您提供 阅读《庄子·人间世》节选，回答问题 南伯子綦游乎商之丘，见大木焉有异，结驷千乘，将隐庇其所藾。 子綦曰“此何木也哉？此必有异材夫！” 仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺椁；舐其叶，则口烂而为伤；嗅之，则使人狂酲三日而不已。 子綦曰“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎神人，以此不材。”(8分) B逍遥主张 C间世主张 D齐物主张 为您提供 阅读《老子·二十五章》，回答问题 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。(8分) B天道 C人类 D动物 为您提供 阅读《庄子·逍遥游》节选，回答问题 庄子曰“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候遨者；东西跳梁，不避高下，中于机辟，死于网罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉？”(8分) B大有大的用处 C有用胜于无用 D无用胜于有用 上海开放大学 国学经典选读 网上在线形考作业国开电大历年参考题目如下： 上海开放大学 国学经典选读 网上在线形考作业[答案]相关练习题： DMS是分布式多媒体系统的简称。 构件上存在为并列和错列两种形式，其中并列可以减小栓孔对截面的削弱，但螺栓排列松散，连接板尺寸较大。（ ） 下列关于委托贷款表述正确的是 2021《大学英语（二）》作业3题目 城市小资产阶级不包括()。 Frequently single瞤arent children _______ some of the functions that the absent adult in the house would have served. 属于保险派生职能的是（ ） 礼品的赠送一般应注意以下几点（）。 利率的影响作用范围有（ ）。 下列化合物HOH(I),CH3OH(II),(CH3)2CHOH(III),(CH3)3COH(IV)的酸性大小顺序是: 在周朝，社会的主要阶级是封建领主与农奴。 甲、乙、丙、丁共有一轮船，甲占该船70%份额。现甲欲将该船作抵押向某银行贷款500 万元。已知各共有人事先对此未作约定，则下列说法中正确的是（ ） 在用户设置分页控制符的方法时，（ ）的操作是错误的。 谈判的十大原则包括（） 高中或同等学历的毕业证明（需到当地公证处，英文公证） (责任编辑：admin) |
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